Geistiges Handgepäck – Bücher zu Flucht und Migration
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Aus- und Einwanderungen reichen weit zurück und
sind fundamental. Der Homo sapiens bevölkerte als „Homo migrans“ (Klaus
J. Bade) die Erde. Flucht und Vertreibung gibt es leider in aller
überlieferten Historie. Flüchtlinge sind „Boten des Unglücks“ (Bertolt
Brecht), ihre Geschichten zeigen die Fieberkurve der Epoche an. In
unserem planetarischen Zeitalter, wo es keine Orte jenseits der
Weltgeschichte mehr gibt, gehören sie zum geistigen Handgepäck. Hier
eine repräsentative Auswahl.
Ein Artikel von mojoreads.de Redakteur Achim Engelberg.
Wer aus seiner Heimat vertrieben wurde, kommt lebenslang nicht mehr davon ab. Mit dieser Prämisse entwickelt der Historiker Andreas Kossert in „Flucht. Eine Menschheitsgeschichte“ LESEPROBE ein Panorama, beginnend mit den deutschen Vertriebenen, über die er ein Standardwerk „Kalte Heimat. Die Geschichte der deutschen Vertriebenen nach 1945“ LESEPROBE
verfasste, dann greift er aber zeitlich und räumlich aus. Es ist ein
wissenschaftliches Werk mit Anmerkungen und publizistisch, da es frei
von akademischem Wortgeklingel ist, und zugleich nimmt er literarische
Stimmen bewusst auf. Die Vielfalt wird durch übergreifende Themen vor
dem Abgleiten ins Beliebige bewahrt. „Ob aus Syrien, aus Schlesien
oder aus Myanmar, die Flüchtlinge sind eine beliebte Projektionsfläche
für jene, die Angst haben, ins Hintertreffen zu geraten, die ihre
Sicherheit bedroht sehen.“
Die menschheitliche Dimension wird auch dadurch sichtbar, dass in allen drei großen monotheistischen Weltreligionen – dem Judentum, dem Christentum und dem Islam – Fluchtgeschichten erzählt werden. Die biblische Menschheitsgeschichte beginnt mit der Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies, die islamische Zeitrechnung mit der Flucht oder Auswanderung Mohammeds aus Mekka. Abraham und Sara wären heute „Wirtschaftsflüchtlinge“, denn sie vertrieb der Hunger nach Ägypten. Moses war ein politisch Verfolgter. Joseph und Maria retteten sich mit dem Jesuskind über die Grenze in ein anderes Land, nachdem sie von einem bevorstehenden Massaker geträumt hatten. Seit die Menschen sesshaft wurden, gibt es Flüchtlinge, die dunklen Brüder und Schwestern der Auswanderer. Alle drei Religionen verlangen von den Gläubigen, dass sie sich dieser Notleidenden annehmen.
Der Pastor und Autor Johann Hinrich Claussen legt es knapp und erhellend dar in „Das Buch der Flucht. Die Bibel in 40 Stationen“ LESEPROBE. Auf dem Umschlag lockt zwar ein mittelalterliches Fresko, Giotto di Bondones „Die Flucht nach Ägypten“,
im Buch findet man ausschließlich eindrucksvolle Fotos. Es sind jedoch
keine Aufnahmen aus den letzten Jahren, sondern zeigen jüdische
Einwanderer vor der Skyline von Manhattan um 1920 oder einen armenischen
Jungen auf der Flucht im Jahr 1915 oder Sklaven auf der Flucht in den
Wirren des amerikanischen Bürgerkriegs 1862. Sie lassen das Werk
zwischen menschheitlicher Konstante und historischen Schwankungen
vibrieren. 
Diese reizvollen Spannungen gibt es auch in „Die Fremde“ des flämischen Autors Stefan Hertmans
(Übersetzung Ira Wilhelm). Vor tausend Jahren verliebt sich die Tochter
eines christlichen Normannen in einen Sohn des Großrabbiners von
Frankreich, nach glücklichen Jahren geraten sie in die ersten Pogrome
der Kreuzfahrer in einem Dorf in der Provence. Hundert Meter davon
entfernt steht heute das Sommerhaus der Familie Hertmans. Es ist eine
akribisch recherchierte Geschichte seines Dorfes aus der Sicht eines
Flüchtlings, der sein Heil in entgegengesetzter Richtung sucht als die
heute Ankommenden. Es ist eine tausend Jahre alte Geschichte und
zugleich aktuell in der eigentümlichen, aber überzeugenden Mischung aus
Autobiographischem und Dokumentarischem, aus Recherche und prallem
Erzählen wie schon bei Hertmans Welterfolg „Krieg und Terpentin“.
„Heimat fordern immer die, die andere nicht reinlassen“, bemerkte der Regisseur Christian Petzold anlässlich seiner Verfilmung seines Lieblingsbuchs „Transit“ LESEPROBE von Anna Seghers. Es gibt in seinem Film keine Nazis in Marseille, sondern er dreht die Geschichte im Jahre 2018 als heutige. Anna Seghers begann ihr großes Buch auf der Überfahrt nach Amerika und beendete es im mexikanischen Exil. 
Volker Weidermann erzählt nun in „Brennendes Licht. Anna Seghers in Mexiko“ LESEPROBE
davon – quellengestützt, mit vielen Zitaten, erdenschwer und
himmelleicht. Ein guter Einstieg – mit dem Proviant des im Text
erläuterten Literaturverzeichnis‘ kann man weit höher steigen. Im
mexikanischen Exil, wo Trotzki ermordet wurde, wo die Kinder von Anna Seghers vom Kommunismus abfielen, wo das Künstlerpaar Frida Kahlo und Diego Rivera wirkte, ballen sich Widersprüche und Großleistungen der Epoche. Breiten Raum gibt Volker Weidermann der kurzen, lang nachhallenden Erzählung „Ausflug der toten Mädchen“ in der im Exil die Frage gestellt wird: „Was
hat die Welt entzwei geschlagen und was hat die einen Mädchen auf die
Seite der Unbarmherzigkeit gebracht und was die anderen auf die Seite
der Hilfsbereiten, der Mitleidigen?“
Damit
wird das Wesen des Exils dargestellt: die Welt, die man um einen herum
haben möchte, ist zerschlagen und man trägt sie nur noch in sich. Daraus
entwickelt Steffen Mensching in „Schermanns Augen“ LESEPROBE
ein Jahrhundertbuch, das als solches nur von wenigen Kennern erkannt
worden ist. Im fiktiven sowjetischen Gulag Artek treffen aufeinander der
reale Graphologe und Hellseher Rafael Schermann, der
vor den Nazis floh, mit dem fiktiven deutschen Kommunisten Otto
Haferkorn. Die Welt der Wiener Caféhaus mit Adolf Loos und Magnus
Hirschfeld und vielen anderen entsteht nicht im brennenden Licht
Mexikos, sondern in der eisigen Dunkelheit eines Nebenlagers auf dem Weg
zum berüchtigten Workuta, einem Grausamkeitspol des 20. Jahrhunderts.
Wer einige der Exilgeschichten der Personen in Eugen Ruges internationalen Erfolg „In Zeiten des abnehmenden Lichts“ LESEPROBE erzählt haben möchte, findet sie in „Metropol“ LESEPROBE.
Seine Vorfahren flohen aus der Nazidiktatur und gerieten in den Großen
Terror mit Schauprozessen und Massenverhaftungen. Ein Figurenreigen wird
entwickelt, Dokumente eingestreut, Wahrscheinliches getestet. „Ich
erfinde, ich unterstelle, ich probiere aus, denn nichts anderes heißt
Erzählen: ausprobieren, ob es tatsächlich so gewesen sein könnte.“
Kein Dokumentarband, sondern ein Roman mit übergreifenden Themen
entsteht dabei, der aktueller ist als der Autor beim Schreiben ahnen
konnte. Er erzählt eine Geschichte darüber, „was Menschen zu glauben bereit, zu glauben imstande sind.“ Wer fragt sich das nicht täglich, was er glauben kann in einer verrückten, noch nie erlebten Realität?
Wahrlich, das 20. Jahrhundert war eines der Zwangsdeportationen wie der Auswanderungen. Und bislang geht es im 21. Jahrhundert abgewandelt mit steigenden Zahlen weiter. Nach den Zahlen der UNO-Flüchtlingshilfe waren im letzten Jahr mit 80 Millionen Menschen noch nie mehr auf der Flucht. Die Zahl verdoppelte sich in den letzten zehn Jahren.
Wer Unterschiede und Gemeinsamkeiten erfahren möchte, der ist gut bei Dina Nayeris „Der undankbare Flüchtling“
aufgehoben. Die während der islamischen Revolution 1979 in ein
wohlbehütetes Elternhaus Geborene, musste als Zehnjährige mit ihrer
Mutter fliehen. In ihrem neuen Buch verbindet sie ihre Erinnerungen an
ihre Flucht und ihr Ankommen in den USA mit Geschichten von heutigen
Flüchtlingen. Für diese wählte sie so oft wie möglich eine szenische
Darstellung. Also wie so häufig bei Büchern zu diesem Thema eine
Mischung aus Dokument und Fiktion.
Am Ende ihrer Geschichte – sie
lebt mittlerweile in Paris – hat sie eine globale Familie, d. h. die
Mitglieder sind fast um die ganze Welt verstreut. Im digitalen Zeitalter
halten sie aber Kontakt, was Seghers oder Schermann nicht machen konnten.
Diese transnationalen Familienbande sind ein Phänomen unserer Zeit, aus der der aus Somalia stammende und in Südafrika lebende Nuruddin Farah im Roman „Im Norden der Dämmerung“
(Übersetzung Wolfgang Müller) einen weitgespannten Epochenroman über
Flucht und Auswanderung, Terrorismus und Familienbande destilliert. Er
erzählt von Europäern, die sich einreden, das Abendland verteidigen zu
müssen, von Muslimen, die toben vor einer Verwestlichung. Islamistische
und nordische Extremisten zeigen hier ihren gemeinsamen Januskopf. Ist
dieser Roman die Facette, die ihm endlich den Nobelpreis bringt?
Vielleicht sind globale Familien, die über Kontinente hinweg leben, die Saat für eine planetarische Gesellschaft, sicher kann dies aber nicht behauptet werden angesichts der Klimakatastrophe, regionalen Kriegen mit transkontinentalen Beteiligungen und den extrem gespaltenen Gesellschaften vieler Nationalstaaten. Letzteres sind die Hauptgründe für Flucht und Migration heute.
Der
chaotische, manchmal – wie in Aserbaidschan und Armenien – blutige
Zerfall der Sowjetunion und das Bekenntnis zur Schuld an der Shoah
hierzulande retteten die jüdischen Gemeinden in Deutschland. Obwohl
viele Juden aus der ehemaligen Sowjetunion gar nicht gläubig waren,
macht die sowjetischstämmige Minderheit inzwischen rund neunzig Prozent
der jüdischen Gemeinden aus.
Über die Ankunft in Deutschland erzählt die in Moskau geborene Anna Prizkau in einem überaus gelungenen Debüt: Die zwölf Texte in “Fast ein neues Leben” LESEPROBE können als Geschichten, geschult an den großen Meistern wie Bunin oder Hemingway, gelesen werden – bilden aber auch einen Roman. Die Autorin poetisiert und verdichtet das biographische Material so, dass es als Parabel vom Weggehen und Ankommen gelesen werden kann. Geschrieben ist es in einem eigenen Sound, der aufhorchen lässt. Ein kurzes Buch mit langen Echos.
Immer
mehr bereichern die deutschsprachige Literatur Bücher, die unser Land
verfremdet erzählen oder uns von Herkunftsländern berichten. Zwar ist
die bildende Künstlerin Cemile Sahin, die mit „Alle Hunde sterben“ LESEPROBE
ihren zweiten Roman vorlegt, 1990 in Wiesbaden geboren, aber Ihre
Vorfahren leb(t)en in der Türkei, wo die meisten Flüchtlinge weltweit
aufgenommen werden, aber aus der zunehmend Verfolgte fliehen müssen.
Auswanderung geschieht immer, weil man ein besseres Leben erhofft oder
eine Gefahr verspürt, aber Gewalt gibt es nur bei einer Flucht. Und
diese darzustellen ist ein schmaler Grat mit häufigen Abstürzen in
Pornographie oder Kolportage. Wie Cemile Sahin das in
neun Short Cuts, die alle in einem Hochhaus im Westen der Türkei
angesiedelt sind oder dort enden, bewältigt, ist eine reife Leistung.
Andreas Kosserts Schluss seiner Menschheitsgeschichte der Flucht könnte das Motto aller vorgestellten Bücher sein: „Flüchtlinge und das, was sie erleben und erleiden, führen uns vor Augen, wie zerbrechlich unsere scheinbar so sichere Existenz ist. Sie verschieben die Sicht auf die Welt, weil sich mit jeder Flüchtlingsgeschichte und jedem einzelnen Flüchtling die Frage stellt, wie fest wir wurzeln.“
Klaus J. Bade, der Nestor der deutschen Migrationsforschung, bemerkte einmal, dass am unerbittlichsten jene gegen Migranten reagieren, die ihre eigenen familiären Flucht-, Vertreibungs- und Auswanderungsgeschichten verdrängen. Suchen Sie mal in Ihrem Umfeld und Sie werden Beispiele finden. Versprochen.
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